Случается и так, что, прежде чем какой-нибудь ученый будет признан эрудитом, ему проходиться пройти не одну школу, изучить различные области, сменить несколько профессий - факты, которые при счастливом стечении обстоятельств гармонично воплотятся в работах, имеющих значимую научную ценность. Это и есть случай научного координатора Николая Фуштея из Института истории, государства и права Академии наук Молдовы. Родом из с. Пырлица, Унгенского района, в 1975 году он окончил факультет энергетики Кишиневского политехнического института. В последующие 11 лет он проработал в Союзном проектном институте в должности инженера, старшего инженера, инженера координатора и руководителя группы, что является свидетельством его профессионального роста. Но он удивил всех своих друзей и коллег, последовав другому велению своего сердца, посвятив себя богу и православию, от которых в значительной мере было ограждено население атеистической страны: в 1989 году он окончил известную Московскую Богословскую семинарию и в 1993 - Богословскую Академию, действующую также в столице России. Одновременно с этим инженер Николай Фуштей защищает диссертацию кандидата богословия (по молдавской научной классификации - доктор теологии).
В том же году он начинает работать в Институте истории А.Н.М., специализируясь в проблемах румынской средневековой истории культуры. Свои знания и опыт блестящего исследователя он воплощает в своей второй докторской диссертации, теперь на степень кандидата исторических наук, которую успешно защитил в 2003 году, спустя 10 лет после своего возвращения в академический круг. Одновременно, читает курс Основного богословия и Церковного права в Кишиневской Богословской Академии. С 1995 года является главным редактором газеты Curierul Ortodox, будучи и директором издания Православный Вестник. Опубликовал серию научных работ, включая 4 авторские и соавторские монографии. И вот сейчас вышла в свет 5-ая монография Николая Фуштея - Opera Mitropolitului Dosoftei în contextul culturii spirituale sud-est şi est europene (Труды Митрополита Досифея в контексте юго-восточной и восточно-европейской духовной культуры, которая была высоко оценена экспертами, являясь актуальной, хотя и относится ко второй половине XVII-го века.
Митрополит Досифей творил в эпоху известную как золотая эпоха румынской культуры. По мнению академика Андрея Ешану, выраженному в Предисловии, со времен выдающегося историка Штефана Чебану, члена Румынской Академии, который опубликовал в 1915 году первое обзорное исследование, посвященное научным трудам Досифея, никто не пытался оценить и переосмыслить научный вклад и наследство нашего великого ученого, во всех его аспектах.
Эта миссия выпала на долю исследователя Николая Фуштея, которому хватило мужества преодолеть все трудности в выполнении задания такого уровня, прочитать и перечитать в архивах и библиотеках тысячи страниц относящихся к жизни и деятельности Митрополита Молдовы, исследовать его труды в оригинале, сопоставить тезисы, изложенные отечественными и зарубежными специалистами. А в тех случаях, когда это было уместно, опровергать отдельные положения, приводя соответствующие аргументы. Напрмер, в отношении этнической принадлежности Досифея (имя при крещении - Дмитрие Барилович) не все историки сходились во мнении: одни указывали на его греческое происхождение, другие - на украинское, третьи - на румынское. По результатам своего исследования Николай Фуштей приходит к выводу, что Досифей является арумыном, выходцем из Сербии.
Молдавский ученый сумел провести и выполнить это монографическое исследование об известном и неизвестном Досифее благодаря глубоким инженерным, богословским и историческим познаниям и внести в это благородное дело свое весомое слово. Думается, что знания, полученные в области энергетики дисциплинировали его, снабдили последовательностью и полетом мысли, позволили мыслить логично, а в некоторых случаях - даже с математической точностью, с тем, чтобы направить всю энергию своего ума, энергию своей души, энергию, поддержавших его коллег - к реализации книги своей жизни о Митрополите Досифее.
Со времен обзорного исследования Штефана Чебану были опубликованы лишь отдельные работы, посвященные некоторым аспектам жизни Досифея, изучению его мировоззрения и трудов. Николаю Фуштею, в свою очередь, удалось представить целостную картину культурной, духовной, издательской и научной деятельности Митрополита Молдовы. Основу работ составили широкий спектр документальных описательных и эпистолярных источников, непосредственно труды ученого, его переводы, многочисленные мировоззренческие записки. Автор исследования помещает Досифея в обширном юго-восточном и восточно-европейском культурном пространстве византийского происхождения, окружения позволившего увидеть не только великого реформатора и новатора румынской культуры, но и выдающуюся личность европейской культуры XVII-го века.
Проведенные научные исследования, утверждает акад. Андрей Ешану в том же Предисловии, дали возможность Николаю Фуштею прийти к очень ценным и интересным выводам, среди которых отметим лишь некоторые. Подобный взгляд на эволюцию румынской культуры XVII-го века, позволил отметить начало ее модернизации, ее принадлежность к европейским культурным течениям, позднее преломившуюся в оптике отечественной духовности, в том числе благодаря трудам Досифея. Идея единства языка и румынского рода изложена им с особой убедительностью, особенно в его «предисловиях» к различным трудам, запискам и изданиям.
Посредством перевода духовных книг на румынский язык, Митрополит Молдовы проявил себя выдающимся реформатором богослужебного языка, действуя таким образом, чтобы не вызвать смятение в церкви, недовольство духовенства и верующих, как это случилось с реформой Никона в России. Реформа Досифея положила конец доминированию церковно-славянского языка в Румынских Княжествах, как в церкви, так и в государственном делопроизводстве. XVII-й век в межправославном плане является периодом наибольшего культуро-церковного самоутверждения, интенсивных богословских столкновений и полемик, которые завершились кристаллизацией православной концепции в вопросах библейского и практического богословия.
Работа инженера, богослова и историка Николая Фуштея несомненно вызовет живой интерес, как среди академических и университетских кругов, так и среди широких читателей, а также стремление больше узнать о том, каким был Митрополит Досифей, причисленный к лику святых 5 июня 2005 года. В связи с его 350-летием со дня рождения и 300-летием его смерти, 1974 год был объявлен UNESCO годом Досифея. Выход в свет такой монографии стало заметным научно-культурным явлением и огромным вкладом автора в исследование жизни и творчества тех, кто прославил доброе имя Молдавского княжества.
Татьяна Ротару,
Пресс-служба А.Н.М. |
